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物质的道德状况哈维尔莫萨斯

密斯·凡德罗认为,建筑艺术应该以材料为基础。 他发给阿莫研究所(后来成为伊利诺伊理工学院)院长亨利·T·希尔德的教学计划中,包括了三个类别:手段、目的和规划-创造。 学生必须从一般理论知识和专业训练开始建筑学,然后深入研究材料,即建筑的建造手段。 但 材料对密斯意味着什么? 最重要的是寻找真理。密斯赋予每种材料一种与其属性相对应的道德条件,并通过使用和传统得到证实。密斯认为,只有使用材料的真正本质才能使建筑摆脱对物体的崇拜。正如西塞罗的著作引导圣奥古斯丁研究哲学一样,圣奥古斯丁的著作引导密斯寻找真理。密斯内向的性格在道德上符合圣奥古斯丁的戒律,即主张真理不应在外部世界中寻求,而应通过冥想和审视自己的内心来实现。 圣奥古斯丁写道,真理存在于人的内心。 斯就任装甲研究所建筑科主任后,在 就职演说1中向学生们指出,在目的之外、在形式化之前,存在着“学科路径。

的材料里的房子或建筑物的环环相

扣比古人的木结构建筑更明显?石材建筑中我们也发现了同样的情况。她的口中流露出多么自然的感觉。对材料有多么清晰的了解,其使用的安全性如何,对石头可以做什么以及如何做有什么感觉。我们在哪里可以找到这种结构的主导地位?我们还能在哪里找到比这里更健康的力量和自然之美呢?屋顶梁架在 手机号码数据 那些古老的石墙上,是多么清晰易懂的,我们在那些墙上切了一扇门,是多么有意义的事情头是另一位教学老师。它的形式是多么灵性啊,小,易于管理,适​​合任何目的。他的比例系统表现出什么样的逻辑?你的铲球比赛多么有活力啊。什么主权拥有最简单的墙板。但这些材料需要什么纪律呢?因此,每种材料都有其自身的特性,必须知道这些特性才能与其一起使用。认为学习材料是一项艰巨而漫长的工作,他的目标是 “在当今无可救药的混乱中实现秩序。


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同月就是他发表演讲的前十二天

怖事件的最初发生发生了。 混乱中维持秩序,是当时西方民主国家面对极权主义强加给自己的艰巨挑战。 一种理性的、网状的、模块化的秩序,与经济、系列和生产等词语相得益彰,是美国福特主义的基本原则及其针对大量需求的大规模生产。仿佛无意中,我们亲爱的 Bea 和 Paco(政治正确性,面)新文章中以非常有文化的参考文献(参考文献开始了 50 年代的一篇文章。 从那个走钢丝的 AO 列表 摇杆上,很少有人可以操纵,他们不费吹灰之力地跳来引用 阿甘,在他们的调查技巧中引入了对我宁愿忽略的参数的某种交叉引用 ,以免我的脾气蒙蔽了我的意思。认为他的文字确实很有力量。仍在空中,他们降落在另一位作者的身上,我不记得他的名字了,他们和他一起完成了演讲的基础。我把你的链接短语用作我的链接短语的试点。

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