密斯·凡德罗认为，建筑艺术应该以材料为基础。 他发给阿莫研究所（后来成为伊利诺伊理工学院）院长亨利·T·希尔德的教学计划中，包括了三个类别：手段、目的和规划-创造。 学生必须从一般理论知识和专业训练开始建筑学，然后深入研究材料，即建筑的建造手段。 但 材料对密斯意味着什么？ 最重要的是寻找真理。密斯赋予每种材料一种与其属性相对应的道德条件，并通过使用和传统得到证实。密斯认为，只有使用材料的真正本质才能使建筑摆脱对物体的崇拜。正如西塞罗的著作引导圣奥古斯丁研究哲学一样，圣奥古斯丁的著作引导密斯寻找真理。密斯内向的性格在道德上符合圣奥古斯丁的戒律，即主张真理不应在外部世界中寻求，而应通过冥想和审视自己的内心来实现。 圣奥古斯丁写道，真理存在于人的内心。 斯就任装甲研究所建筑科主任后，在 就职演说1中向学生们指出，在目的之外、在形式化之前，存在着“学科路径。
的材料里的房子或建筑物的环环相
扣比古人的木结构建筑更明显？石材建筑中我们也发现了同样的情况。她的口中流露出多么自然的感觉。对材料有多么清晰的了解，其使用的安全性如何，对石头可以做什么以及如何做有什么感觉。我们在哪里可以找到这种结构的主导地位？我们还能在哪里找到比这里更健康的力量和自然之美呢？屋顶梁架在 手机号码数据 那些古老的石墙上，是多么清晰易懂的，我们在那些墙上切了一扇门，是多么有意义的事情头是另一位教学老师。它的形式是多么灵性啊，小，易于管理，适合任何目的。他的比例系统表现出什么样的逻辑？你的铲球比赛多么有活力啊。什么主权拥有最简单的墙板。但这些材料需要什么纪律呢？因此，每种材料都有其自身的特性，必须知道这些特性才能与其一起使用。认为学习材料是一项艰巨而漫长的工作，他的目标是 “在当今无可救药的混乱中实现秩序。
同月就是他发表演讲的前十二天
怖事件的最初发生发生了。 混乱中维持秩序，是当时西方民主国家面对极权主义强加给自己的艰巨挑战。 一种理性的、网状的、模块化的秩序，与经济、系列和生产等词语相得益彰，是美国福特主义的基本原则及其针对大量需求的大规模生产。仿佛无意中，我们亲爱的 Bea 和 Paco（政治正确性，面）新文章中以非常有文化的参考文献（参考文献开始了 50 年代的一篇文章。 从那个走钢丝的 AO 列表 摇杆上，很少有人可以操纵，他们不费吹灰之力地跳来引用 阿甘，在他们的调查技巧中引入了对我宁愿忽略的参数的某种交叉引用 ，以免我的脾气蒙蔽了我的意思。认为他的文字确实很有力量。仍在空中，他们降落在另一位作者的身上，我不记得他的名字了，他们和他一起完成了演讲的基础。我把你的链接短语用作我的链接短语的试点。
